Παρασκευή 27 Οκτωβρίου 2017

Τα ονόματα



Πολλά από τα μικρά  ονόματα που έδιναν οι νονοί ,κάποτε τα ονόματα δεν τα έδιναν οι γονείς αλλά οι νονοί, όταν βάφτιζαν παιδιά στο χωριό μας έχουν εξαφανιστεί. Κερασιά,Μηλιά,Λευκάδα,Ρήγας ,Αναγνώστης, Ανθυποββάγγελος (όσο κι αν φαίνεται περίεργο ήταν), Πανταζής κ.λπ. δεν υπάρχουν πια στη Στενή. Επίσης έχουν αλλάξει και τα υποκοριστικά.
Σε περιπτώσεις μεγάλου μεγέθους έβαζαν στις γυναίκες την κατάληξη -αρα,ενω στα αρσενικά την κατάληξη σε -άρας.
Σε πολλές περιπτώσεις η διατύπωση ενός ονόματος είναι περιστασιακή επειδή έγινε κάποιο γεγονός π.χ. Ποιος το έκανε αυτό,ο Γιαννάκης.Κάποιες φορές  όμως αυτό επικρατεί και γίνετα μόνιμο π.χ. Γιαννάκης.

Το πιο συνηθιισμένο γυναικείο όνομα στη Στενή είναι το Γιούλα δηλαδή Παναγιώτα. Φυσικά είναι από την προστάτιδα της Στενής την Παναγία που είναι και το καθολικό του χωριού. Η  Κοίμηση της Θεοτόκου.
Αγγελική: Αγγελού, Αγγελικώ, Αγγελίνα..
Αλεξάνδρα: Αλέκω.
Αναστασία: Τασά, Τασίτσα, Τασούλα.
Βαγγελιώ: Βαγγέλω.
Βασιλική: Βασίλω, Βασιλικώ, Βασιλίτσα.
Βενετσιάνα:Τσάνα.
Δέσποινα: Δέσπω, Δεσποινιώ.
Δήμητρα: Δημητρού.
Ελένη: Λένα, Λενάρα, Λέγκω, Λενιώ
Ελισάβετ: Αλσάβα.
Ιωάννα:  Γιαννού, Γιαννούλα
Φλώρα:Φλωρού

Καλομοίρα: Μοίρα
Κατερίνα:Ρίνα, Ντηρίνω, Κάκια
Κυπαρισσία: Παρσού
Μαρία: Μαριώ, Μάρω, Μαρούσα, Μαρίκα, Μαιότσα, Μαρίτσα, , Μαρζάκι.,Μαγιώ
Ορσαλία: Όρσα
Ουρανία: Ουρανιά
Παναγιώτα: Γιούλα, Παναγιού, Πούλα.
Παρασκευή: Τσιβή, Τσεβάρα, Μπιμπή, Μπίμπω
Σοφία: Σοφιά
Σταμάτω: Μάτω,Σταματάρα



ΑΝΔΡΙΚΑ
Αθανάσιος: Νάσος, Θανασάς, Νασάκης.
Αναστάσιος: Τασσιός,
Ανθυπογάγγελος: Ανθυβάγγελος.
Αντώνης: Αντώνας.
Απόστολος: Ποστόλας.
Βασίλης: Βασιλαράς.
Γιώργος: Γιωρίτσας, Γεωργέλης, Γώγορας
Δημήτρης: Μήτρος,Μητράς,Μήτσος,Μητσόκας,Μήτρωνας,Μετός.
Ηλίας: Λιάκος, Λιάτσας.
Θοδωρής:Θοδωράνας
Ιωάννης: Γιάγκος, Γιαννιός, Γιαγκούλας
Κωνσταντίνος: Κωνσταντάρας, Ντάρας, Κωσταντής, Κώτσος, Κωτζίνος, Κωσταντούρας, Κωντής
Νικόλαος: Κόλιας, Κολιός, Νικολάκιας,
Παναγιώτης:Πανίτσας, Παναϊότας
Σταύρος: Σταυρέτσας
Στέφανος: Στεφανής, Φανής, Στέφας
Χαράλαμος: Χαραλαμάκης,
Χριστόδουλος: Κστόδουλους, Κστουδουλιάς

ΚΟΡΩΝΗΣ-ΦΩΤΟ ΑΡΧΕΙΟ

ΣΠΥΡΟΥ-ΦΩΤΟ ΑΡΧΕΙΟ

Ο Γιώργος Σπύρου, που είχε πάει στην Αμερική, με τη σύζυγο του Χαρίκλεια Σπύρου- Κορώνη και την Κόρη τους Κατερίνα.
(αρχείο Γιούλας Κόρρου - Γκούστρα)

ΚΡΗΤΙΚΟΙ


Τα αδέρφια Κρητικού μπροστά στο φορτηγό τους. Στον κεντρικό δρόμο της Κάτω Στενής (απέναντι από το σημερινό μεζεδοπωλείο).
Από αριστερά: Χαράλαμπος (Λόντος),  Ιωάννης (Γιαννάρας), Θανάσης και Γρηγόρης.

ΟΤΑΝ Η ΚΑΤΩ ΣΤΕΝΗ ΛΕΓΟΤΑΝ "ΤΑΞΙΑΡΧΑΙ"



Άγιοι Ταξιάρχαι









Δυο επίσημα έγγραφα 1868 Εφημερίς των συζητήσεων της Βουλής,περίοδος Β,Τόμος Α σελ184

και



το Β.Δ. για την αλλαγή χώρου του παζαριού αναφέρουν την θέση "Ταξιάρχαι". Η θέση δεν είναι άλλη από την σημερινή θέση που γίνεται το παζάρι.

                                                   
                                                             Το νέο χωριό




Στο έγγραφο που υπογράφει ο δήμαρχος το 1883 βλέπουμε ότι έτσι ονομάζεται το νεοσυσταθέν χωριό τουλάχιστον στα επίσημα έγγραφα.

ΚΑΜΑΡΙΩΤΑΙΟΙ


"Τούρκοι…….Τούρκοι……’ Όταν η φωνή του νέου στέντορα γερο-Γκάτζου (Αντώνας Καμαριώτης) αντιλαλούσε μέσα στο στενό της Κλεισούρας ,από την κορυφή του Βράχου της Στενής,η διαδικασία που ακολουθούσαν οι κάτοικοι του χωριού ήταν πάντα η ίδια. Οι άντρες αρματωμένοι ανέβαιναν τρέχοντας στο καραούλι, στο Βράχο, ασφάλιζαν το πέρασμα από τους Τούρκους, ενώ τα γυναικόπαιδα ανηφόριζαν στα Καλύβια. Ήταν δύσκολη κι ανηφορική διαδρομή μέσα από δύσβατα, δαιδαλώδη μονοπάτια, μέσα στην οργιώδη βλάστηση του λόγγου της Στενής. Κι αυτό δεν ήταν το μόνο πρόβλημα! Οι γυναίκες φορτωμένες με τις μελούτες που είχαν τα μωρά τους, κρατούσαν με το ένα χέρι το λίγο μεγαλύτερο παιδί, ενώ με το άλλο κουβαλούσαν όλα τα απαραίτητα μιας και δεν ήξεραν πότε θα δινόταν το σήμα για να ξανακατέβουν στο χωριό".

Από τα πρώτα σόγια της Στενής.Δεν υπάρχει χρονικό εγκατάστασης πράγμα που μας κάνει να πιστεύουμε ότι είναι από τα Σκουντεριώτικα σόγια της Στενής.

ΕΚΛΟΓΙΚΟΣ ΚΑΤΑΌΓΟΣ 1865
Καμαριώτης Αθανάσιος του Αντωνίου 28π
Καμαριώτης Αντώνιος του Δημητρίου 65 γ
Καμαριώτης Γεώργιος του Νικολαου 30γ
Καμαριωτης Δημήτριος του Αντωνίου 21 μυλωθρός
Καμαριώτης Δημήτριος του Νικολάου 40 γ
Καμαριώτης Νικόλαος του Δημητρίου 70γ 

Τσιγγαράκηδες


Ο Γιώργος έκανε δυο γάμους.
Πρώτη του γυναίκα από τους Κορώνηδες (Γκαρανέδες), με την οποία δεν έκανε παιδιά.
Η δεύτερη γυναίκα του ήταν Καμπιώτισα από τους Παύλου.
Έκανε:
Τον Αργύρη (1919-1990) που παντρεύτηκε την Κατερίνα Μαντά.
Τη Γιαννούλα που παντρεύτηκε το Δημήτρη Βλάχο
Τη Γεωργία που παντρεύτηκε το Γρηγόρη Καζαντζίδη έμεναν Χαλκίδα και έκαναν δυο κόρες.

ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΚΟ

Από  τις οικογένειες που υπήρχαν στη Στενή προεπαναστατικά. Το Καλύβι τους δηλαδή το καταφύγιό τους στον Λόγγο της Στενής ήταν στο Συκάμινο.

Ο Άγγελος Μαντάς παντρεύτηκε τη Σοφία Καρλή από την Λούτσα. Έκαναν παιδιά την Ρίνα,τον Γιώργο,τον Κώστα,τον Νίκο,τον Σωτήρη και τον Θανάση.
 Η Ρίνα παντρεύτηκε τον Αεγύρη Καμαριώτη και έκαναν τον Γιώργο
Τον Γιώργο που παντρεύτηκε στους Βούνους την Παρασκευή Λάππα.
Τον Κώστα που παντρεύτηκε στην Ερέτρια.
Τον Νίκο που ήταν αστυνομικός παντρεύτηκε την Ζωή Κοροβέση και έμειναν Χαλκίδα.
Τον Σωτήρη που παντρεύτηκε την Σοφία Σαράπη από τα Καμπιά και έκαναν τον Νίκο και την Ελευθερία.
Τον Θανάση που πήρε Μαστρογιάνισα (Κατσαφλού).

ΦΩΤΟ-ΑΡΧΕΙΟ

Ο Αγγελής Κουτσαύτης και η Βασιλική Κυράνα

ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΚΟ

Αικατερίνη σύζυγος  Ευαγγέλου Κουτσαύτη


Ευάγγελος Κουτσαύτης


Βασιλίτσα

Πέμπτη 26 Οκτωβρίου 2017

Απο τη Στενή στο Θεολόγο

Ο Γιώργος Μπενίσης η Κοντος





Ο Θανάσης Μπενίσης πήγε από την Στενή στον Θεολόγο.Το όνομα της γυναίκας του πιθανώς να ήταν Κατερίνα γιατί και οι τρείς γιοί του έβγαλαν το όνομα Κατερίνα.
Παιδιά τους:
1)Ποστόλης.Η γυναίκα του ήταν από τον Κούτουρλα αλλά δεν έχει σωθεί το όνομά της.
Παιδιά τους:
Α)Ο Γιάννης που εγκαταστάθηκε στο Βαθύ.
Β)Η Κατερίνα που παντρεύτηκε στο Βαθύ τον Αντώνη Κουρνόπουλο.
Γ)Η Δημητρού που παντρεύτηκε στα Καμπιά τον Λάμπρο Ντόβρο που είχε το παρατσούκλι Λαμπής.
Δ)Η Ελένη που είχε παντρευτεί στο Βαθύ τον Βασίλη Τζανέτο.
Ε)Την Μένια που είχε παντρευτεί στο Βαθύ κάποιον Μουντράκο.
2)Άλλο παιδί του στενιώτη Θανάση Μπενίση ήταν ο Σταύρος.Παιδιά του ήταν ο Μήτσος που σκοτώθηκε στη Μικρά Ασία το 1922,η Κατίνα,η Χρυσή και η Ειρήνη.
3)Άλλα παιδιά του στενιώτη Θανάση Μπενίση ήταν ο Κώστας που πέθανε το 1933 ετών 60 με 65. Η σύζυγός του Βασίλω  που πέθανε γύρω στο 1955 ήταν σύζυγος του στενιώτη Κώστα Κόντου. Ο Κώστας Μπενίσης γύρω εκεί στα 1930 εγκαταστάθηκε στο Θεολόγο αγοράζοντας πάλι ένα σπίτι από τον Γιάννη Βοριά ,που προερχόταν από τον πεθερό του Κώστα Κόντο , ο οποίος είχε μπει στην αγορά του Θεολόγου με το δεύτερο συμπληρωματικό  συμβόλαιο αγοράς του χωριού το 1850. Δηλαδή το σπίτι που αναφέρθηκε και που είναι στην πάνω ρούγα του χωριού, είχε πωληθεί από τον Κώστα Κόντο τον πεθερό του Κώστα Μπενίση και αυτός το ξαναγόρασε. Στο Θεολόγο το Μπενίσης έχει για δυο υποκατασταθεί για δυο σχεδόν από το Κόντος. Περισσότερο λένε ο Χρήστος η ο Γιώργης ο Κόντος παρά ο Γιώργης η ο Χρήστος ο Μπενίσης.Τα παιδιά του Κώστα Μπενίση και της Βασίλως είναι:
Α)Η Κατίνα που παντρεύτηκε στη Στενή τον Κώστα Σουλτάνη.
Β)Η Παναγιού που παντρεύτηκε στη Στενή τον Άγγελο Πατερίτσα.
Γ) Ο Γιάννης  παντρεύτηκε την Ζωή το γένος Κοκκίνη του Πούρνου.Παιδιά τους είναι:
αα) Ο Αγγελής που έχει εγκατασταθεί στο Βαθύ. Παντρεύτηκε την Μηλίτσα(Καλομοίρα) κόρη του Σταύρου Ντάβρη. Έχουν δυο παιδιά τον Γιώργο και τον Σταύρο.
ββ)Ο Αντώνης. Σύζυγός του η Κατίνα κόρη του Θοδωρή Θεοδώρου .Έχουν έναν  γιό τον Γιώργο.
γγ) Ο Κώστας.Έχει πάρει την Γιούλα κόρη του Γιάννη Μπλατσιώτη.Παιδιά τους ο Γιώργος,ο Γιάννης και η Ζωή.
δδ) Ο Μήτσος .Σύζυγός του η Παναγιού κόρη  του Βαγγέλη Κυράνα από τον Πούρνο.Παιδιά τους  ο Γιάννης,η Ελένη και η Ζωή.
εε)Ο Θανάσης. Σύζυγός του η Σοφιά κόρη του Μανόλη Μπασούκου. Παιδιά τους ,η Ζωή και η Δήμητρα.
Δ)Άλλο παιδί του του Κώστα Μπενίση και της Βασίλως είναι ο Χρήστος η Κόντος. Τραυματίστηκε στον ελληνοιταλικό πόλεμο στη Αλβανία. Η πρώτη σύζυγός του η Χρυσή ήταν κόρη του Μήτρου Στουραίτη η Νταβέλη.Παιδιά τους είναι: αα)ο Κώστας που πέθανε στις 16-11-1984 σαράντα εφτά χρονών. Απο την σύζυγό του Στέλλα κόρη του Μήτρου Σκαρλά  Μητρώνα  άφησε τρία παιδιά: Τον Χρήστο, τον Μήτσο και τη Χρυσούλα.
ββ)Η Κατίνα που παντρεύτηκε στο Βαθύ τον Μήτσο Σακαντάρη.
γγ) Η Βασίλω.Συζυγός της ο Τάσος Π. Κόντος. Και
δδ) Ο Μήτσος.Συζυγός του η Βαγγελιώ κόρη του Μήτρου Κ.Τσιριμώκου.Παιδιά τους ο Χρυσοβαλάντης και η Χρυσούλα.
Η Παρασκευή η δεύτερη σύζυγος του Χρήστου κατάγεται από τους Καθενούς και είναι από το γένος Κολαμιά. Δεν έκαναν παιδιά.
Ε)’άλλο παιδί του Κώστα και της Βασίλως ήταν ο Γιάννης που σκοτώθηκε το 1949 στον εμφύλιο στρατιώτης στα Δολιανά. Έιχε παντρευτεί την Κατίνα κόρη του Βαγγέλη Πνευματικού.Παιδιά τους:
αα)  ο Βαγγέλης που είχε πάρει την κόρη του του Αντώνη Θεοδώρου,Φλώρα.Παιδιά τους ο Γιάννης,ο Αντώνης και η Κατίνα.
ββ) Η Βασιλική που είχε πάρει τον Βαγγέλη Κ Μπασούκο( του κουτσού).
4)Άλλο παιδί του Θανάση Μπενίση ήταν η Γιούλα.Συζυγός της στη Στενή ήταν ο Μήτσος Αρβανίτης η Γουργούτας.
5)Άλλη μια κόρη του Θανάση Μπενίση παντρεύτηκε τον Μαντά στη Στενή.
Οι περισσότεροι Μπενίσηδες ζουν σήμερα στο Βαθύ.
ΣΗΜΑΝΤΡΟ ΘΕΟΛΟΓΟΥ.Αδελφ,Μαγγούτα.Τεύχος 22.





Η Βασίλω
Ο Γιάννης που σκοτώθηκε το 1949 και η Κατίνα

Ζωή






Μουσταλευριά, μουστόπιτα, σουτζούκι.



Μουσταλευριά.
Έβαζαν στην κατσαρόλα το μούστο για να βράσει. Στη συνέχεια έπαιρναν λίγο από τον βρασμένο μούστο, τον έβαζαν σε ένα άλλο δοχείο και εκεί έριχναν λίγο-λίγο αλεύρι και το ανακάτευαν, ώστε να γίνει ένας παχύρευστος χυλός.
Ύστερα τον χυλό αυτό τον έριχναν στην κατσαρόλα, όπου συνέχιζε να βράζει ο μούστος, το ανακάτευαν συνέχεια και όταν έβλεπαν ότι είχε αρχίσει να πήζει, έσβηναν τη φωτιά και έριχναν τη μουσταλευριά σε πιάτα ή μπολ διάφορα, την άφηναν λίγο να κρυώσει και ήταν έτοιμη να φαγωθεί.

Μουστόπιτα.
Έφτιαχναν τη μουσταλευριά με τον τρόπο που προαναφέραμε και την έβαζαν μέσα σε ένα ταψί. Το ταψί αυτό το άφηναν για αρκετές μέρες έξω στον ήλιο, μέχρι που η μουσταλευριά ξεραινόταν.
Την έβγαζαν τότε από το ταψί και την έκοβαν σε κομμάτια. Τα κομμάτια αυτά τα άφηναν στον ήλιο 2-3 μέρες ακόμα και το γλυκό ήταν έτοιμο. Μπορούσαν να τρώνε όλο το χειμώνα και ήταν από τα πιο περιζήτητα γλυκά, ειδικά από τα νεαρά μέλη της οικογένειας.

Σουτζούκι.
Έσπαζαν τα καρύδια (κοκόσες) και στην ψίχα (σουμπράδες), πέρναγαν με το βελόνι κλωστή, που έπρεπε να ήταν γερή, γιαυτό την έκαναν διπλή και τριπλή, ίσως και περισσότερο και με ένα χοντρό βελόνι τις έκαναν αρμαθιά.
Προηγουμένως όμως την ψίχα του καρυδιού την είχαν βάλει στο νερό, για να μαλακώσει και να μην διαλύονται από το πέρασμα του βελονιού. Να σημειώσουμε ότι κάθε κομμάτι ψίχας, το διαπερνούσαν δύο φορές με το βελόνι για να μην χαλάει η σειρά των καρυδιών, έτσι όπως τα είχαμε τοποθετήσει.
Φτιάχναμε τη μουσταλευριά και εμβαπτίζαμε την αρμαθιά με τα καρύδια. Η μουσταλευριά κολλούσε πάνω στα καρύδια και τότε κρεμούσαν την αρμαθιά για να στεγνώσει. Τις πρώτες εμβαπτίσεις τις κάνανε σε πιο αραιή μουσταλευριά, μετά τα εμβαπτίζανε σε πιο πηκτή . Την άλλη μέρα γινόταν το ίδιο και το σουτζούκι όλο και χόντρυνε. Όταν έβλεπαν ότι είχε πάρει το επιθυμητό πάχος σταματούσαν τη διαδικασία, το κρεμούσαν για πολλές μέρες έξω στο χαγιάτι, εκτεθειμένο στον αέρα και στον ήλιο και το σουτζούκι μας ήταν έτοιμο.
Ένα υπέροχο χειμωνιάτικο γλυκό.

Γιάννης Γιαννούκος.

Τετάρτη 25 Οκτωβρίου 2017

ΝΑΣΑΚΗΣ


ΝΑΣΑΚΗΣ ΓΙΑΛΟΣ+ΠΑΝΑΓΙΟΥ ΓΑΤΟΥ
Νασάκης του Κώστα και της Κατερίνας
Παναγιού του Κώστα και της Τασάς.

Έκαναν τον Μιχάλη 1925-2013 που παντρεύτηκε την Σοφία Καρατζά και στα σαράντα του περίπου μετοίκησαν στον Πισσώνα.
Την Γιωργία που παντρεύτηκε στη Θεσσαλονίκη

Τον Κώστα που έφυγε στην Γερμανία, εγκαταστάθηκε στην Κατερίνη από όπου είναι η γυναίκα του και έκαναν μια κόρη που είναι δικηγόρος.
Την Κατερίνα που δεν παντρεύτηκε και έμεινε στη Γερμανία.
Την Χαραλαμπία που παντρεύτηκε τον Απόστολο Κουτσούκο και έμειναν στην Παναγίτσα.  

Τρίτη 24 Οκτωβρίου 2017

ΠΩΣ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΕΤΕ

Η αναφορά στα γενεαλογικά είναι μια έρευνα και καταγραφή που βρίσκεται συνεχώς σε εξέλιξη .Υπάρχουν πάρα πολλές ελλείψεις τόσο σε στοιχεία όσο και σε φωτογραφικό υλικό. Σε περίπτωση που κάποιος έχει έγκυρα στοιχεία η γνώσεις καλό είναι να μας στείλει για α συμπληρωθεί το αρχείο. Σε πολλές περιπτώσεις το υλικό που μπορεί να μας στείλετε μπορεί να αποτελέσει συνδετικό κρίκο ώστε να προχωρήσουν και να τελειώσουν κάποιοι την ερευνά τους.


                                   ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

 Όλοι έχουμε στα σπίτια μας κρεμασμένες στους τοίχος παλιές οικογενειακές φωτογραφίες. Αυτό που μπορείτε να κάνετε είναι να τις ψηφιοποιήσετε ,να γράψετε τα ονόματα όσων απεικονίζουν και να μας τις στείλετε με όποια άλλα στοιχεία διαθέτετε.


                                          ΣΤΟΙΧΕΙΑ

Αυτό αφορά περισσότερο τους μεγαλύτερους σε ηλικία. Μπορείτε να μας στείλετε πολύ απλά πράγματα για εσάς. Πως λέγανε τον παππού σας, πως την γιαγιά σας, αν ξέρετε τα αδέρφια τους και αν μπορείτε να πάτε όσο  παλιά γίνεται κ.λπ.. Πολύ σημαντικό οι αναφορές να συνοδεύονται από χρονολογίες αν είναι δυνατόν.

                             
                                           ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΦΗΓΗΣΕΙΣ

Μπορείτε να μας στείλετε οποιαδήποτε ιστορία έχετε ακούσει που να αφορά το σόι σας η οποιαδήποτε άλλη ιστορία του χωριού.
                                   
                                 

ΚΟΡΩΝΑΙΟΙ (ΜΠΑΜΠΑΔΕΣ)


Τέσσερα αδέρφια, ο Νίκος Κορώνης, ο Αντώνης η Αγγελική και η Κατερίνα.
Α)Ο Νίκος έκανε δυο γάμους. Από τον πρώτο γάμο έκανε δυο παιδιά το Στέφανο και τη Σταμάτω.
Α1) Ο Στέφανος παντρεύτηκε την Κωνσταντινιά Παύλου από τα Καμπιά και δεν έκαναν παιδιά.
Α2)Η Σταμάτω πήρε τον Αγγελή Κυράνα.

Ο δεύτερος γάμος ήταν με την Τασία Τζίνη από τον Πούρνο (του Γκαρανέ).
Α3)Από το δεύτερο γάμο έκανε ένα παιδί τον Κώστα.
Ο Κώστας πήρε την Κατερίνα Σπυριδάκη (του Καλύβα).Έκαναν τον Παναγιώτη που έγινε χωροφύλακας και έφυγε από τη Στενή, το Νίκο που έγινε ζαχαροπλάστης στη Χαλκίδα, την Αγγελική που παντρεύτηκε τον Σταύρο Σαπουνά στη Χαλκίδα και τη Μαρία που δεν παντρεύτηκε.
Β)Ο Αντώνης Κορώνης (Μπαμπάς)  πήρε την Παναγιού  Παπαγεωργίου.Έκαναν τον Σπύρο,τον Ηλία και την Κατίνα.
Β1)Ο Σπύρος έκανε τη Τσιβή.τον  Βαγγέλη,τον Αντώνη,το Χαραλιά και την Κατίνα.
Β2)Ο Ηλίας παντρεύτηκε την Τσάνα Σιμιτζή και έκαναν την Κατίνα,τη Γιαννούλα,τον Παναγιώτη,το Βαγγέλη και τη Βασίλω.


Έκανε την Αγγελική που πήρε τον Κατσανά (Κάραλης).


ΤΟ ΚΑΛΑΠΟΔΙ


Το καλαπόδι είναι το πιο γευστικό τυροπιτάρι της Στενής. Ανοίγουν φύλλο, ανακατεύουν ξινοτύρι (στη σημερινή εποχή φέτα) με αυγά και γεμίζουν το φύλο με αυτό το μείγμα δίνοντάς του σχήμα φακέλου. Σε όλη τη διάρκεια του τηγανίσματος η νοικοκυρά πατάει με το πιρούνι της το καλαπόδι για να τηγανιστεί καλύτερα. Για τα τηγανοψώματα (τηγανόψωμα)  φτιάχνουν ζυμάρι το πλάθουν και στη μέση βάζουν το τυρί ή κάποιες φορές και χόρτα, ειδικά στις νηστείες. Του δίνουν το στρογγυλό σχήμα μέσα στο τηγάνι και ανοίγουν τρύπα στη μέση. Η π’ταλιά είναι επίσης τηγανόψωμο αλλά χωρίς τυρί. Τρώγεται σκέτη ή με μέλι πάνω της.

ΤΑ ΣΚΕΥΗ ΤΩΝ ΤΣΟΠΑΝΗΔΩΝ ΚΑΙ Η ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΓΑΛΑΚΤΟΚΟΜΙΚΩΝ ΠΡΟΙΟΝΤΩΝ

Τα σκεύη των τσοπάνηδων
Τα σκεύη των τσοπάνηδων δεν είναι πολλά. Μικρά καθώς είναι τα περισσότερα, μπορούν να μεταφέρονται εύκολα στις συχνές μετακινήσεις τους.
Γκλίτσα και ταγάρι
Αναφέρουμε τα σπουδαιότερα.
Καρδάρες.: Είναι συνήθως δύο, ξύλινες και κάπως φαρδιές, ζωσμένες με λαμαρινένια στεφάνια και ημικυκλικό σιδερένιο χερούλι. Τις χρησιμοποιούν για να πιάνουν το γάλα στο άρμεγμα.
Βεδούρες: Ξύλινες κι αυτές, σαν την καρδάρα περίπου, που σ' αυτές πήζουν και το γιαούρτι μερικές φορές.
Τρίφτης: Ξύλινο, μακρύ και λίγο πλακερό ξύλο, με χέρι απ' το ίδιο, γυριστό σαν ραβδί. Ανακατεύουν μ' αυτό το γάλα όταν βράζει.
Καδί: Ξύλινο, πολύ στενό και ψηλό σκεύος που ρίχνουν το γάλα για να το χτυπήσουν με τον κόφτη προκειμένου να βγει το βούτυρο.
Κόφτης: Μακρύ ξύλο που στο κάτω μέρος έχει ξύλινο τρυπητό δίσκο που χτυπάει το γάλα.
Τσαντήλες: Μάλλινα υφάσματα, φτιαγμένα κατάλληλα για να στραγγίζουν το τυρί τη μυζήθρα και το ξυνοτύρι. Επίσης για να στραγγίζουν το γιαούρτι προκειμένου να γίνει πιο πηχτό (γιαούρτη τσαντήλας). Σήμερα τα τσαντήλια είναι συνήθως βαμβακερά.
Κούτλας: Ξύλινο κατσαρόλι με μακρύ χέρι στα πλάγια, που το χρησιμοποιούσαν για να μετρούν το γάλα και να πίνουν νερό.
Καρδάρα
Κεψές: Μεταλλικό τρυπητό, με μακρύ χέρι για να βγάζουν τη μυζήθρα από το κακάβι που βράζει το τυρόγαλο.
Κακάβι, τέντζερης, μπακράκι: Χάλκινα δοχεία διαφόρων μεγεθών, που τα χρησιμοποιούσαν για το βράσιμο του γάλατος.
Κάδες: Ξύλινα δοχεία με κινούμενο σκέπασμα για να βάζουν το τυρί.
Δερμάτια: Τουλούμια που έβαζαν το τυρί και το ξυνοτύρι από κατσικίσιο δέρμα.
Βιτσέλα:  Μικρά ξύλινα δοχεία, σαν μικροσκοπικά βαρελάκια με χερούλι από σκοινί για να κρεμιέται στο ζώο ή στα δέντρα. Σ' αυτό έβαζαν νερό για να πίνουν τις ατέλειωτες ώρες που βοσκούσαν τα πρόβατα.
Γκλίτσα: Απαραίτητη, κυρίως για τους προβαταραίους. Την είχαν για να ξεκουράζονται και να πιάνουν τα πρόβατα απ' το πόδι. Είναι συνήθως σκαλιστή.
Ραβδί: Απαραίτητο για τους γιδαραίους. Πολύ μακρύ, ξεπερνάει το ύψος του ανθρώπου και στην άκρη του δημιουργεί καμπύλη από το ίδιο ξύλο. Μ' αυτό πιάνουν τα γίδια απ' το λαιμό ή το πόδι όταν προσπαθούν να απομακρυνθούν.
- Τόσο σ' αυτό, όσο και στη γκλίτσα, στηρίζονται οι τσοπάνηδες, πηδώντας τους βράχους και τα πουρνάρια, το περνούν στο σβέρκο και κρεμούν στις άκρες του τα χέρια τους, όταν βαδίζουν στα ισάδια ή γέρνουν και στηρίζουν το σώμα τους ακουμπώντας στο ραβδί ή στη γκλίτσα κάτω απ' τη μασχάλη τους,  όταν αγναντεύουν το κοπάδι τους που βοσκάει.
Απαραίτητα στο μαντρί, όταν υπήρχαν νεογέννητα ήταν η μελούτη και το κουβέλι για να κοιμούνται τα βρέφη, ενώ στη μελούτη έβαζαν το παιδί όταν η μητέρα έπρεπε να βγει έξω από το μαντρί για διάφορες δουλειές, για να μπορεί να το κουβαλάει στους ώμους της.
Δοχείο για γάλα
Άλλα αντικείμενα ήταν τα ταγάρια, και περιστασιακά τα ειδικά λανάρια με τα οποία ξεχώριζαν και λανάριζαν το μαλλί εκείνο με το οποίο γινόταν το στημόνι για τη κατασκευή της πατατούκας, το τράγιο (τράιου),που ήταν κλινοστρωμνή από τραγίσιο μαλλί, σκληρό, βαρύ και πολύ ανθεκτικό κ.α.
- Κυριότερος εχθρός των προβάτων στην περιοχή μας, μιας και δεν υπήρχαν τσακάλια και λύκοι, ήταν τα όρνια, τα οποία παραμόνευαν και ορμούσαν στα πρόβατα που έβρισκαν μόνα τους


Η παρασκευή των γαλακτοκομικών προϊόντων

Βούτυρο: Πρώτα σουρώνουν το γάλα με ένα πανί για να φύγουν οι διάφορες ακαθαρσίες, τρίχες κ.λπ. που πιθανόν να έπεσαν μέσα στο γάλα. Το βάζουν στο κακάβι και του ρίχνουν τη μαγιά. Τότε το γάλα αρχίζει να γίνεται πιο πηχτό και στη συνέχεια το ρίχνουνε στο καδί και αρχίζουν να το χτυπάνε με τον κόφτη, περίπου 500 χτυπήματα συνεχώς και με δύναμη. Όταν αρχίζουν να γίνονται τα πρώτα «χουρμπούλια» σταματάει λίγο το χτύπημα, ρίχνουν λίγο νερό και ξαναρχίζουν. Αυτό γίνεται αρκετές φορές και όταν σχηματιστεί το βούτυρο, υπολογίζεται ότι πρέπει να έχει χτυπηθεί πάνω από 1.000 φορές. Το βούτυρο μένει από πάνω και όταν το μαζεύουμε μένει από κάτω το ξυνόγαλο.
Ο κόφτης και το καδί.
Εδώ πρέπει να πούμε ότι στους περισσότερους κτηνοτρόφους οι ποσότητες γάλατος δεν ήταν μεγάλες και έτσι υπήρχε ένα διάστημα 10-15 ημερών που έβγαζαν μόνο βούτυρο και άλλα διαστήματα που έβγαζαν το τυρί. Όταν λοιπόν ήταν η περίοδος που έπρεπε να βγάλουν βούτυρο, έβαζαν την πρώτη μέρα μαγιά από γιαούρτι (περίπου ένας κεσές). Όταν το γάλα έπηζε λίγο όπως είπαμε προηγουμένως μάζευαν λίγο και το χρησιμοποιούσαν για μαγιά την επόμενη μέρα.
Ξυνοτύρι: Το ξυνόγαλο που έμενε μετά την παρασκευή του βουτύρου, το έβαζαν στο καζάνι και του έβαζαν φωτιά, όχι για να βράσει, αλλά να ζεσταθεί καλά και το ανακάτευαν. Όταν αρχίζει να ξεχωρίζει το ξυνοτύρι, το μαζεύουνε με τον κεψέ και το βάζουν σε τσαντήλια για να στραγγίσει. Το δε υπόλοιπο υγρό που μένει (ο κάψας) το χύνουν ή πίνουν και τα ζώα μερικές φορές, κυρίως τα γουρούνια.
Τσαντίλα

Τυρί: Πρώτα σούρωναν το γάλα και το έριχναν στο καζάνι (κακάβι). Το γάλα έπρεπε να είναι λίγο χλιαρό. Έριχναν μέσα την πυτιά η οποία ήταν από κατσικάκι ή αρνάκι γάλακτος. Σε μία περίπου ώρα έχει πήξει και τότε το ρίχνουν στα τσαντήλια για να στραγγίσει. Τα υγρά που πέφτουν από το στράγγισμα είναι το τυρόγαλο (τρόγαλο)
Μυζήθρα: Το «τρόγαλο» το βάζουμε στο καζάνι και το βράζουμε. Κατά τη διάρκεια δε του βρασίματος δημιουργούνται πήγματα τα οποία τα μαζεύουν με τον κεψέ και τα βάζουν σε τσαντήλια για να στραγγίσουν και αφού φύγουν τα υγρά (καψάς) μένει η μυζήθρα.
Γιαούρτι. Για να γίνει το γιαούρτι, πρώτα έπρεπε να βράσει το γάλα. Ύστερα το αφήνουν να κρυώσει, αλλά όχι πολύ. Επειδή τότε δεν είχαν θερμόμετρα για να υπολογίσουν τη θερμοκρασία , έβαζαν το δάχτυλο μέσα στο γάλα και μετρούσαν. Αν το δάχτυλο άντεχε μέσα στο γάλα μέχρι να μετρήσουν έως το 25 ή 30 τότε το γάλα ήταν έτοιμο για πήξιμο. Για το κατσικίσιο γάλα θα έπρεπε να ήταν λίγο πιο ζεστό, δηλαδή το δάχτυλο να άντεχε να παραμείνει μέσα στο γάλα μέχρι να μετρήσουν έως 20 ή 25. Μετά έριχναν μέσα τη μαγιά, το τοποθετούσαν σε διάφορα δοχεία, το σκέπαζαν για να διατηρεί μια συγκεκριμένη θερμοκρασία και σε λίγες ώρες το γιαούρτι ήταν έτοιμο.

Γιάννης Γιαννούκος

ΟΙ ΤΣΟΠΑΝΗΔΕΣ ΚΑΙ Η ΖΩΗ ΤΟΥΣ


Όσοι ασχολούνται με την κτηνοτροφία λέγονται τσοπάνηδες. Με το ίδιο όμως όνομα λένε και τον ψυχογιό που τυχόν έχουν για να φυλάει τα πρόβατα ή τα γίδια. Αν αυτός είναι σε πολύ νεαρή ηλικία τον λένε και τσοπανόπουλο.
Μερικοί κτηνοτρόφοι που έχουν λίγα πρόβατα ή γίδια, τα δίνουν «μισακά» σε άλλους τσοπαναίους.
Αυτός που φιλοξενεί τα πρόβατα λέγεται μισακάρης και αυτός που τα έχει δώσει για φύλαξη λέγεται αφεντικό. Από τα πρόβατα ή γίδια που φιλοξενεί ο μισακάρης, πρέπει να δώσει το μισό γάλα, μαλλί, νεογέννητα αρνιά ή κατσίκια στο αφεντικό, ενώ συνυπολογίζει και κρατάει τα ανάλογα έξοδα που έχει κάνει για τη διατροφή τους.Υπάρχει όμως και η συμφωνία με τα λεγόμενα «κεφαλιακά».
Σ' αυτή την περίπτωση, ο μισακάρης δίνει στ' αφεντικό, καθορισμένες ποσότητες γάλα, τυρί, αυγά και μαλλιά κάθε χρόνο, ανάλογα με τον αριθμό κεφαλιακών προβάτων ή γιδιών και στο τέλος του συμβολαίου είναι υποχρεωμένος να παραδώσει όσα κεφάλια (ζώα) είχε πάρει στην αρχή και της ίδιας περίπου ηλικίας (πρέπει δηλαδή να κρατάει μικρά για ανανέωση κατά τη διάρκεια της κολιγιάς).
Μεγάλοι τσελιγκάδες ελάχιστοι υπήρξαν στο χωριό μας, οι πιο μεγάλοι έφταναν τα 500 με 600 ζώα και μερικοί ελάχιστα παραπάνω.
Όσοι έτρεφαν γίδια λέγονταν γιδαραίοι ή γιδάρηδες και όσοι είχαν πρόβατα προβαταραίοι.
Οι μισές περίπου οικογένειες του χωριού ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και πολλοί απ' αυτούς και με τη γεωργία, αν τα ζώα που έτρεφαν ήταν λίγα και μπορούσαν να εξοικονομήσουν χρόνο.
Η ζωή τους ήταν πάρα πολύ σκληρή. Το χειμώνα οι περισσότεροι κατέβαιναν στα χειμαδιά και ζούσαν εκεί οικογενειακώς. Τα χειμαδιά που κατέφευγαν οι Στενιώτες ήταν στην Παναγίτσα, στον Βατώντα, στο πέι, στη Ριτσώνα και στα αρβανιτοχώρια Όσοι δεν πήγαιναν στα χειμαδιά, ξεχειμώνιαζαν κυρίως στον Πύργο (Σκουντέρι).
Η απομάκρυνση τους απ' το χωριό, τους επιβάλει ζωή χωρίς καθόλου ανέσεις. Στην εποχή που τα ζώα γεννούν, τότε υποφέρουν κυριολεκτικά, γιατί δεν μπορούν να εγκαταλείψουν το κοπάδι τους ακόμα και τη νύχτα. Η ζωή τους είναι λιτή, τα φαγητά τους περιορισμένα. Τα ρούχα τους χοντρά (κάπες, καπότια, πατατούκες, μάλλινα χοντρά παντελόνια και τα παπούτσια τους βαριά, με πολλές πρόκες καρφωμένες στο κάτω μέρος της σόλας (προκιασμένα).
Κάθε στάνη χωρίζεται σε πολλά κομμάτια. Έτσι στα γίδια έχουμε στέρφα, γαλάρια, βιτούλια και κατσίκια, ενώ στα πρόβατα έχουμε στέρφα, γαλάρια, ζυγούρια και αρνιά. Το κατσίκι ή το αρνί που ακόμα βύζαινε το λέγανε γαλάρι.
Γιαυτό χρειάζονται πολλοί άνθρωποι για να τα «γυρίζουν». Παίρνουν μέρος σ’ αυτή τη δουλειά ακόμα και τα παιδιά. Αλά και οι γυναίκες έχουν πολλές δουλειές πέρα απ’ το νοικοκυριό τους. Πρέπει να καθαρίσουν το μαντρί και να φέρουν κλαρί (τρυφερούς βλαστούς) για τροφή του κοπαδιού το βράδυ.
Λιβάδια στην περιοχή του χωριού δεν υπάρχουν. Τέλος Απριλίου με αρχές Μαΐου που έρχονται τα πρόβατα από τα χειμαδιά ανεβαίνουν στο βουνό, στις Αλαταρές και στην ευρύτερη περιοχή τους (λειρί, λιβαδάκια κλπ.).. Όταν μαζεύουν το βίκο και τη φάβα, κατεβαίνουν κάποιοι στα θερισμένα χωράφια και μετά από καμιά εικοσαριά μέρες που θερίζουν και το σιτάρι και αργότερα τα ρεβίθια, τα ζώα βοσκούν ελεύθερα στις καλαμιές.
Σε μερικά σημεία όμως «αμποδάνε» (απαγορεύουν τη βοσκή) σε άσπαρτες περιοχές, οπότε πρέπει να τα νοικιάσει ο τσοπάνης, δίνοντας στον ιδιοκτήτη του χωραφιού σαν ενοίκιο, χρήματα ή συνήθως τυρί ή μαλλί.
Η περιοχή που απαγορευόταν η ελεύθερη βοσκή στη Στενή ήταν στην περιοχή του Πύργου (Παλιοχώρι), από το ποτάμι μέχρι Βαθερή, Μπαχούνες κλπ. Τροφή για τα ζώα τους, εκτός απ’ τη βοσκή, προμηθεύονται βαμβακόπιτα και καλαμπόκι απ' το εμπόριο και μερικοί από το γαλατά τους, που τους δίνει με πίστωση και παίρνει το γάλα τους την άνοιξη.

Το μαντρί και η καλύβα
Το μαντρί των τσοπάνηδων είναι το δεύτερο σπίτι τους. Σ' αυτό περνούν το μισό χρόνο. Γι’ αυτό εκτός από τα κτίσματα για τα ζώα τους έχουν και το καλύβι που ζουν οι ίδιοι.
Το μαντρί φτιάχνεται σε μέρος που το έδαφος έχει λίγη κλίση και δεν είναι υγρό. Επίσης πρέπει να είναι σε μέρος που δεν το πιάνουν πολύ οι αέρηδες (παγκιάνεμο). Στήνουν γύρω - γύρω, βαθιά μπηγμένα στη γη διχάλες ξύλινες (φούρκες), οι οποίες είναι στηριγμένες με ψαλίδια και από πάνω μπαίνουν τα πατερόξυλα, διάφορα ψιλά ξύλα, αλλά κυρίως μεγάλα κλαριά από πεύκο (πευκαρούδια). Η οροφή στο κέντρο του μαντριού είναι ανοιχτή, μιας και τα πευκαρούδια σκεπάζουν ελάχιστα το χώρο περιμετρικά. Στο κέντρο του μαντριού ή κάποιες φορές και σε κάποια άκρη του υπάρχει περιφραγμένος και στεγασμένος χώρος για τα αρνιά ή τα κατσίκια που δεν απογαλακτίστηκαν ακόμα, όταν  οι μητέρες τους ήταν στη βοσκή και το λέμε «τσάρκο» ή «μπλετς». Όλο αυτό το συγκρότημα αποτελεί το μαντρί και πρέπει να είναι τόσο μεγάλο ώστε να χωράει όλο το κοπάδι. Είσοδο έχει στο φράχτη την «αμπουριά», που είναι κι αυτή φτιαγμένη μα κλαδιά. Έξω από το μαντρί ή συνήθως μέσα σ’ αυτό είναι τα» «κουρίτια» που ρίχνουν την τροφή για τα ζώα. Η καλύβα (το καλύβι) στο οποίο μένουν οι τσοπάνηδες είναι λίγο πιο πέρα από το μαντρί. Το καλύβι είναι κι αυτό φτιαγμένο από κλαριά, αλλά τις περισσότερες φορές είναι με ξερολιθιά, ενώ για σκεπή έχει κλαριά δεμένα με σύρμα που ακουμπάνε πάνω στα δοκάρια που είναι στερεωμένα από τοίχο σε τοίχο. Παράθυρο δεν υπάρχει παρά μόνο η πόρτα που κι αυτή τις περισσότερες φορές δεν κλείνει, γιατί πρέπει να φεύγει ο καπνός από τη φωτιά που καίει νύχτα μέρα μέσα στο καλύβι. Ο χώρος της είναι τόσος, όσο χρειάζεται για να μπορούν να κοιμηθούν όλα τα άτομα της οικογένειας στη σειρά και να περισσεύει μια γωνιά για τη φωτιά.Σκεύη σχεδόν δεν υπάρχουν εδώ. Είναι φυλαγμένα στο χωριό και μεταφέρονται όταν αρχίζει το πολύ γάλα ή όταν πρόκειται να μεταφερθούν στο χειμαδιό ή στα ψηλώματα την άνοιξη.


Γιάννης Γιαννούκος

Στέρφα.   Γίδα ή προβατίνα που δε γεννάει.
Γαλάρια. Η κατσίκα, η προβατίνα, που κάνουν πολύ γάλα.
Ζυγούρι.  Το χρονιάρικο αρνί, που έχει ήδη μπει στο δεύτερο χρόνο.
Βιτούλι.   Το κατσίκι που δεν έχει συμπληρώσει ακόμα ένα χρόνο ζωής.